三皇之二,男权的开拓者伏羲

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“这里有一个常识咱们要提一下,” 神石都不给我什么思考的时间,径直讲了下去:“中国的古史里,经常会把一个部落发生的事个人化,或者把一个氏族和氏族领袖混淆起来。就像上回咱们说到的抟土造人的女娲氏,不一定就是炼石补天的女娲氏,也不一定就是下面要提到的伏羲的妻子女娲氏。

又比如下一回咱们要讲的尝百草的神农氏,和后来与黄帝争霸的炎帝神农氏,中间传了八代五百三十年,是同一个氏族,但完全不是同一个人。“


“好,言归正传。大约在公元前五千年左右,人类已经发展到新石器时代的后期。人们慢慢学会了畜牧和种植,那前面提到的男子整天在野外和猛兽搏斗的压力就小多了。

男人越活越长,不再是朝不保夕。而待在家里的时间越久,身体强壮,力气大,能干体力活等优势,变得越发不容忽视。这时虽然还是母系社会女性掌权,但地位早已不如以前稳固。

在这种大环境下,伏羲闪亮登场了。

在黄河上游当今甘肃天水地区,有一个风姓的部落,相传是燧人氏的一支。部落女领袖华胥氏,生了个男孩,叫伏羲(也有叫庖牺,宓羲,羲皇,等等的,都是指的同一个人)。咱们上回书讲了,母系社会吗,不知道老爹是谁,所以托了个「踩巨人脚印受孕」之说。

太昊帝庖牺氏,风姓也,母曰华胥。燧人之世,有大迹出雷泽,华胥履之,生庖牺。

金楼子·兴王

这个伏羲可了不得,打小就天纵奇才,智商远远高于同辈。怎么说呢,就像是穿越回去的。别人都在担心吃饭生存的问题时,他已经开始了更高层面的人文精神研究:

  • 观星象,设四时,记录昼夜变化,四季轮回。
  • 制音律,编舞蹈,与民同乐。
  • 教人结网捕鱼,改善伙食。

这时村子里虽是母系领袖,看到这个小伙子层出不穷的鬼点子都很有趣,也极大改善了人民生活,女领导们就都很喜欢他。

但这时候问题就来了。伏羲风姓,同村有个和他年纪相仿的姑娘女娲,也是风姓。这俩是天生的知音,兴趣爱好都很般配,上面提到的那些发明很多是他俩一起琢磨出来的。耳鬓厮磨,日久生情,伏羲对女娲就产生了爱意。

上一回咱们讲过,他们虽然不是亲兄妹,但那时的规矩是同姓不同房。而且男子地位低下,这方面连说话的份子都没有。伏羲可傻眼了,他既不愿意去邻村找李姑娘当匿名精子机,也不愿意隔壁王村的小伙来找女娲。

于是伏羲走上了漫长的男权维权之路。


他把他的星象四时之说加以扩展,演算出八卦阴阳,尤其是男女阴阳之说,把男子提到和女子同等的地位。

他在音律舞蹈之后,又提倡礼节,提倡婚姻,提倡一夫一妻。这样男子知其后,孩童知其父。

等准备工作差不多了,他又和女娲使了一个歪招。他们召集村民:“我俩明早去昆仑山点两堆火问天:如果老天愿意我们成婚,两堆火的烟会聚在一起。“

兄即与其妹上昆仑山,兄曰:天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合;若不使,烟散。于是烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。

独异志

以伏羲和女娲的聪明才智,怎么可能把命运交在老天手里呢,当然是在那火里做了什么手脚。

村民们见到两股烟果然缠在一起,惊呼“天意啊天意。” 完全没有看到兄妹两人脸上狡黠的笑容。


于是伏羲和女娲结婚,生了四个孩子。他没有彻底打破母系社会的结构,但在世时已经成为了氏族中实际的领袖。

后来他把部落从黄河上游的成纪(今甘肃天水)迁到了黄河下游的陈(今河南淮阳)。

母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。。。都于陈,东封太山。立一百一十一年崩。

三皇本纪

伏羲设立的八卦,虽然还不是文字,只是符号,但已经比燧人氏的结绳记事有了相当大的进展。仓颉造字还要在此后两千多年后黄帝年间才会发生。

伏羲之前,人们担心的只是生存问题。伏羲观天象,设礼仪,制音律,论婚嫁,所以被尊为中华人文之祖。

伏羲像

伏羲死后,女娲执掌部落首领,又把母系社会继续下去。但经过伏羲这么一折腾,男子的地位已经不可逆转的提高,人类从母系社会逐渐过渡到父系社会,终于成了定局。

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